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光棍集團:梁山好漢為什么大部分都不近女色?
時間:2017-03-14 12:13   來源:川北在線整理   責(zé)任編輯:沫朵
  原標(biāo)題:光棍集團:梁山好漢為什么大部分都不近女色? 

  梁山的眾好漢都以不近女色為榮,留下過剩的精力,喝酒吃肉,打人殺人。像戴宗向羅真人說起李逵的好處時,就提到一條,說李逵“并無淫欲邪心”而大加贊揚。李逵對女性有一種強烈的排斥感,李逵見宋江到東京和李師師吃酒,就好生氣憤,大鬧了一場。

  梁山泊上的眾好漢,如果也像現(xiàn)在一樣建立人事檔案的話,在婚姻狀況一欄中填未婚的為數(shù)不少。不少好漢奉行獨身主義,像魯智深、武松、李逵、晁蓋、公孫勝、吳用等人。

  不單是梁山上,書中其他好漢也是如此。像開卷時提到的八十萬禁軍教頭王進(jìn),也只有一個六旬以上的老母而并無妻子。王進(jìn)按說年歲也已不小,而且身為八十萬禁軍教頭,地位不低,收入也高,從書中描寫看王進(jìn)也是相貌堂堂,做事也穩(wěn)重有禮,絕不至于娶不上媳婦。

  再如晁蓋,宋江都稱他哥哥,又可以認(rèn)劉唐當(dāng)外甥,肯定少說也有三十六七歲的樣子,又是東溪村的村長,家境也頗富有,竟也不娶妻室,終日只是打熬筋骨。都說古時候注重“不孝有三,無后為大”等習(xí)俗,但《水滸傳》中并未見到這句話對好漢們的影響。

  據(jù)說古時候人常早婚早育,十五六歲就結(jié)婚生子。但《水滸傳》中好多人物并不是這樣:像書中提到林沖時,已是三十四五的年紀(jì),林沖后來在休書上提到:“自蒙泰山錯受,將令愛嫁事小人,已經(jīng)三載……”也就說,林沖三十二歲左右才和林娘子結(jié)婚,在現(xiàn)在來看也可以稱為晚婚了。

  又像玉麒麟盧俊義,是北京大名府有名的財主,長相也是氣宇軒昂。但書中說盧俊義年方三十二歲,賈氏嫁給他五載,也就是盧俊義二十七歲時方才成婚。

  雖然比林沖早了些,但也超過了我國現(xiàn)行婚姻法的法定年齡許多,也屬于晚婚。如果說以上兩人是練武之人,為了練武而這樣,那潘金蓮總不是練武之人吧?也到了二十二歲才配給武大。家里的使女丫頭,留到這樣大才婚配,也有點兒奇怪的。

  我覺得,這是古時候禁欲思想的集中體現(xiàn)。古代影響我國最深的儒道釋三教,都有禁欲思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫欲”,所謂“萬惡淫為首”。古人,尤其是練武之人,更對終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。

  就算是在新派金庸武俠小說中,也說張三豐一生未曾婚娶,這純陽無極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬夫人,也算是英雄特色之一!端疂G傳》中常流露出對“處男”的敬慕之情,比如書中用“相貌堂堂強壯士,未侵女色少年郎”來形容這些處男。

  舊體書包括《水滸傳》中常引用這樣一首據(jù)說是呂洞賓寫的詩句:“二八佳人體如酥,腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落,暗里催君骨髓枯。”就是這個意思。古人,尤其是練武修道之人,以不近女色為第一要旨,所以在書中常形容一些反面人物,如蔣門神等,一說就是:“近因酒色所迷,淘虛了身子。”

  又如武松在蜈蚣嶺殺王道人,當(dāng)時武松并不知道王道人所摟的婦人是搶來的,只是因為王道人是出家人卻摟著個婦人,單憑這一點就認(rèn)定王道人是個奸徒,就動了殺心。

  這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認(rèn)為,好像連佛門也是這樣。魯智深在五臺山喝酒吃肉,大鬧禪堂,后來又殺人放火,但智真長老卻說他有佛性,比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途,可以成正果。

  這絕不是因為趙員外送了禮的緣故,而是智真長老見智深雖然吃些酒肉,殺/ 江湖夜雨品水滸江湖夜雨品水滸/ 人打人,卻并無“淫欲”之念,僅此一點,就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒,但犯的是“淫戒”,雖然以現(xiàn)在的觀念來看,對社會的危害性不高,但在當(dāng)時卻成了人人痛恨的賊禿。

  像寫王慶時,王慶的經(jīng)歷其實和武松、林沖等很相似,如中途和人比棒得勝、受冤后殺死管牢獄的牢頭,等等。 不同的就是王慶有段風(fēng)流韻事,曾經(jīng)勾搭了童貫的義女嬌秀。

  那回書叫做“王慶因奸吃官司”,王慶和童嬌秀本是你情我愿,但在施耐庵眼中,因奸吃官司,比殺人吃官司丟臉多了,這是作為王慶的一樁丑事來描寫的。

  其實淫比殺更可惡的這種思想一直到近代在中國還是頗有市場的,比如解放前,美軍大兵打死了中國的一名黃包車車夫,雖然說是人命關(guān)天,卻遠(yuǎn)不如后來美軍一名士兵強奸北大女學(xué)生沈崇的事件更激起國人的憤怒。

  其實不單單梁山好漢,舊時好多所謂的“高人”都是獨身的。中外皆然。像古代日本圍棋中的有些高手,西方科學(xué)史上的好多人如牛頓、康德、卡文迪什、諾貝爾等都是終身未娶,不知道這些高人是太專注于自己的事業(yè),還是像修道者一樣以不近女色自律。

  當(dāng)然這個思想在古時候就有人不信,清代 的才子李漁在他那篇有名的情色小說《玉蒲團》中就駁斥了這種禁欲思想。

 
  單說人生在世朝朝勞苦事事愁煩,沒有一毫受用處,還虧那太古之世開天辟地的圣人制一件男女交媾之情,與人息息勞苦解解愁煩,不至十分憔悴。照拘儒說來,婦人腰下物乃“生我之門,死我之戶”。據(jù)達(dá)者看來,人生在世若沒有這件東西,只怕頭發(fā)還早白幾年,壽還略少幾歲。
 
  不信單看世間的和尚,有幾人四五十歲頭發(fā)不白的?有幾人七八十歲肉身不倒的?或者說和尚雖然出家一般也有去路,或偷婦人或狎徒弟,也與俗人一般不能保元固本,所以沒壽。這等,請看京里的太監(jiān),不但不偷婦人、不狎徒弟,連那偷婦人、狎徒弟的器械都沒有了,論理就該少嫩一生,活活幾百歲才是。
 
  為何面上的皺紋比別人多些?頭上的白發(fā)比別人早些?名為公公實像婆婆。京師之內(nèi),只有掛長壽匾額的平人,沒有起百歲牌坊的內(nèi)相。
 
  現(xiàn)代人恐怕贊成李漁的多,贊成施耐庵思想的越來越少。所以對于《水滸傳》中的禁欲主義,現(xiàn)在的人是越來越難以理解了。

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