原標題：古代女子選妃神秘檢查過程全曝光：要被太監(jiān)摸遍全身
明朝早期，還實行嚴格的殉葬制度，皇帝死后妃子要殉葬，其慘烈程度歷朝歷代都很罕見，但即便如此，民間女性也不能回避選妃。
實際上，即便明朝妃子選自民間，妃嬪也沒有品級，但這一樣能為家族帶來益處，所以明代還是有不少人家愿意讓女兒參與選妃。明朝選妃制度復(fù)雜，前后大致需要六個步驟，包括海選、初選、五官檢查、裸檢等步驟。
以明熹宗朱由校的皇后張嫣為例，她便經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的選拔過程。
明朝選妃，首先在全國范圍內(nèi)海選姑娘，挑選5000名民間女孩，由官府發(fā)放路費，父母陪同前往京城備選，這一步便是海選。
進入京城以后，憑借外貌身高由太監(jiān)進行初選，其中長得矮的，過高的，太胖的或者太瘦的都會被淘汰，這一步會有1000人被淘汰。
初選之后，會有太監(jiān)進行更進一步的篩選。包括女孩的耳、眼、嘴等五官，腰圍、皮膚、肩寬都屬于帥選的細節(jié)，稍微不合適的就會被淘汰，哪怕皮膚上有顆黑痣也不能過關(guān)。并且這一步會考察姑娘們的聲音，聲音不好聽或說話結(jié)巴，也會被淘汰，這一步會有2000人被淘汰。
經(jīng)過前三步的篩選后，太監(jiān)會拿工具測量剩下的人，看她們的身體是否符合比例，氣質(zhì)如何，長短手、腳大的、舉止輕浮的人都會被淘汰，這一步會有1000人被淘汰。
經(jīng)過前幾步的嚴格篩選，現(xiàn)在就只剩下1000人，這1000人會經(jīng)過嚴格的“裸檢”。這一步由年老的宦官進行，姑娘們會被帶到密室，摁乳房，查看長得挺不挺;聞聞腋下，有沒有狐臭。最后摸遍全身，試試長得是否發(fā)達。這一步會有700人被淘汰。
經(jīng)過前面的帥選，最后就是要長期觀察，考察性情了，女孩們會被留在宮中生活一個月，考察她們的生活習(xí)性，說話態(tài)度、智商高低、人品優(yōu)劣，這一步會有250人被淘汰。
經(jīng)過前面這些嚴格的篩選，剩下的50人就可以當朱由校的妃子了。不過這不算完，還需要從中選出一人當皇后。這一步由先皇的寵妃昭妃(代行太后職責(zé))面試，面試過關(guān)者就可以當皇后了。
張嫣表現(xiàn)優(yōu)異，外貌同樣出眾，于是最終被選為皇后。其過程可謂萬里挑一，能在這種情況下脫穎而出，也是人才了。不過不知道這是幸運呢還是不行的開始呢?
曝皇帝選妃侍寢獨門絕活！場面不堪入目
從各種后宮劇中，我們不難發(fā)現(xiàn)，皇上的佳麗三千爭寵斗艷可謂是勾心斗角，沒完沒了。那么，古代皇帝如何選妃侍寢的呢?下面，小編就從古代侍寢文化為你揭秘侍寢制度，一起看看吧!
1、【“羊車望幸”法】
來源：“羊車望幸”的發(fā)明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎后宮宮女眾多，有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為一個讓他十分頭疼的問題。
于是他想出一個辦法，就是坐著羊車，讓羊在宮苑里隨意行走，羊車停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。于是有個宮人便把竹枝插在門上，把鹽水灑在地上，羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，于是羊車就停在她的宮門口。
這個故事出自晉書卷三十一，因為這個故事，后人把希望得到別人的重視或者寵愛，就稱為“羊車望幸”。
話說司馬炎三十歲那年，其父司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位，建立西晉。這位官二代出身的皇帝，在統(tǒng)一中國后覺得萬事大吉了，開始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳后，將其末代國君孫皓的后宮美女盡收名下，開創(chuàng)了后宮萬人的歷史紀錄。
由于后宮妃嬪數(shù)量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。后來，發(fā)明了羊車，用羊車載著他在后宮的小路上漫游，羊車停到誰的門前，就由誰來侍寢。
妃嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。
從此，羊車成了后宮的傳世寶物，為后人發(fā)揚光大。轉(zhuǎn)眼到了南北朝時期，南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中，卻不得寵。
但她是個很有心計的女子，就來個投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。
羊車經(jīng)過諸妃嬪房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。
文帝見到潘淑妃，感嘆地說，“羊都為你留連，何況人呢?”潘淑妃由此愛傾后宮。
二、【“投錢賭寢”法】
“投錢賭寢”的發(fā)明者是唐玄宗李隆基同志。
唐玄宗李隆基是出了名的風(fēng)流皇帝，在開元、天寶年間，后宮美女多達四萬，真不知怎樣安排她們?yōu)樗⻊?wù)。
于是，玄宗想出了一個辦法，每天將一群妃嬪集中在一起，讓她們擲金錢投骰子，投中者中最優(yōu)勝者，當夜侍寢。
私下里宦官把“骰子”稱為銼角媒人。
三、【“蝶幸”、“螢幸”法】
玄宗不愧為一代風(fēng)流皇帝，在選妃侍寢工作中也是不斷創(chuàng)新，不久又發(fā)明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。
春秋季節(jié)，玄宗令后宮妃嬪們在門前栽花，他追隨著一只蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為“蝶幸”。
到了夏天，又使妃嬪們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸，稱之為“螢幸”法。向妃嬪發(fā)射香囊，以中者得幸，即為“香幸”法等等。
由于進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發(fā)明了一則風(fēng)流辦法，將已進御的宮女臂上，打上“風(fēng)月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經(jīng)水洗不褪色。
自楊貴妃入宮后，“集三千寵愛在一身”。銼角媒人、蝴蝶和“風(fēng)月常新”印都派不上用場，后宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。
四、【“風(fēng)流箭中”法】
“風(fēng)流箭中”法的發(fā)明者為唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位，18歲就結(jié)束了，但得益于其先祖唐玄宗良好的風(fēng)流基因的遺傳，早早熟諳男女之事。
敬宗他發(fā)明了一種風(fēng)流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。
后宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚，夜中侍寢。當時宮中有俗語：“風(fēng)流箭中的——人人愿。”
五、【“托夢自薦”法】
聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。而“托夢自薦”法的發(fā)明者是宋真宗妃子李宸妃。話說李宸妃原本是侍候章獻太后的一個小宮女。
有一次，宋真宗偶爾經(jīng)過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結(jié)地端起盥洗器具前去服待。
皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光著腳從天而降，對我說：給你生個兒子。
而此時的真宗正為沒有兒子而犯愁，聽了李宸妃的話之后，挺高興地說，我來成全你吧!
李宸妃因此而得幸，果然于隔年就生下了皇子。
六、【“姐妹引薦”法】
有時嬪妃之間也會相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數(shù)宋高宗趙構(gòu)的生母韋妃了。
話說趙構(gòu)生母韋氏，18歲時以處女之身被選進了端王(即后來的徽宗)府，成為端王趙佶寵妃鄭王妃(即后來的鄭皇后)的一名侍女。因長得高大豐壯、膚色發(fā)黃而難以勾起趙佶同志的興趣。
不久她結(jié)識了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優(yōu)美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過在粉黛如云的后宮，當時同樣沒有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，并約定：“先貴無相忘”。
七、【“皇帝誤幸”法】
有時，帝王的糊涂加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。
然而，早在西漢時期，漢景帝也干了一件類似的事情。
話說有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。
景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之后，便使唐兒懷孕了。
八、【“以詞述怨”法】
有的嬪妃得到陪睡的機會純粹是歪打正著。“以詞述怨”說的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時的七貴之一，是“位在皇后之下，而權(quán)則重于禁宮”的寵妃。
傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。
有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：“聞之使人不能不凄愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。”于是，就駕車往程一寧的住所去了。
九、【“鋪宮焚香”法】
明代后宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩只紅紗籠燈�；实叟R幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。于是，負責(zé)巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應(yīng)的裝飾。
皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。
雨跡云蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什么東西?
回答是：“圣駕臨幸之所，例焚此香。”崇禎嘆息道：“這是皇父、皇兄所以活不長的原因啊!”于是，禁用此香。
十、【“翻牌懸燈”法】
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。
備晚膳時，敬事房太監(jiān)將十余塊或數(shù)十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監(jiān)舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。
若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監(jiān)拿過此牌，交給另一位太監(jiān)，這位太監(jiān)專門負責(zé)把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。
出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現(xiàn)刺客，妃子必須裸體裹著被子到皇帝寢所。
清帝召幸妃嬪，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們?nèi)雽m時梳辮子，一旦被召幸并獲得名號，就要把頭發(fā)盤上去。
實際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮女發(fā)生性關(guān)系是很難受到“禮制”約束的，而且擁有絕對的自主權(quán)，當然還有所謂的“進御制度”之外的實際做法，最主要的是召幸和行幸兩種。
行幸的做法是像晉武帝司馬炎在“羊車”內(nèi)讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把后宮里的嬪妃叫到自己的寢宮里侍寢。
唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道：“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向?qū)m女群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點拋繡球點女人的意思。
擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點女人也好，都不過是帝王們尋歡作樂的招數(shù)。有的宮廷受此啟發(fā)建立了翻牌子侍寢制度。但由于事關(guān)帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無限權(quán)力，因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設(shè)。
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