原標(biāo)題：溪山蘭臺(tái) 一門承禮韻一宅見人生

　　異鄉(xiāng)游子，漂泊塵世，有千般理由遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，也有千般理由思念故土。年味漸濃，歸心愈切，漫漫歸家路，當(dāng)碌碌風(fēng)塵綴滿了城市的林立高樓，一窺家色的溫軟愜意，是多少人心頭最溫暖的期待。

　　一府宅門，就是一份安然，承載著流韻千年的中華人居禮序，也承載著萬千游子對(duì)歸家的殷切期盼。其獨(dú)特的意義，是千百年來傳承的院居理念，也是深深印刻在血脈里的情結(jié)。

　　一道門廊，家與世界相連，府宅內(nèi)外空間交融，入府門，家人相伴走過的歲月悠然而見，出府門，榮辱不驚的人生姿態(tài)緩隨。中國人歷來的宅邸規(guī)制，不僅蘊(yùn)含著多重禮序，也蘊(yùn)含著內(nèi)斂沉靜的入世情懷。

　　書香門第，門庭雅杰

　　“吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤;而混跡塵世，要須門庭雅杰，室廬清靚。亭臺(tái)具曠土之懷，齋閣有幽人之致。”

　　— 文震亨《長物志·卷一·室廬》

　　明代造園大師文震亨在《長物志》中，為府宅門第制定了嚴(yán)苛的禮序標(biāo)準(zhǔn)。它勾勒出國人“混跡塵世”的人居理念，也將書中卷一《室廬》提到的“門庭雅杰”，作為一座宅邸最基本的人文需求。

　　△項(xiàng)目效果圖

　　古時(shí)造園，不是在造生硬的建筑群落，而是在造美好生活與閑情雅趣的容器。作為家的開端，作為入戶的必經(jīng)之地，門廊的筑造與設(shè)計(jì)，不僅彰顯著主人的身份與品味，也是詩禮生活與門第風(fēng)儀的由來。

　　朱邸蔚儀，藏風(fēng)納氣，名門世家與現(xiàn)代宅邸，對(duì)于門廊的雕琢必然十分考究。

　　一席溪山，宅境天成

　　溪山蘭臺(tái)，院承千年春秋禮序，追慕世代銘傳的蘭亭情懷，山水為形，大拙至美，以一府門廊啟幕世家風(fēng)華。

　　《陽宅十書》中言：“大門吉，則全家皆吉，房門吉，則滿屋皆吉矣”，看慣了都市的熙攘霓虹，讓我們一起步入溪山蘭臺(tái)的門廊，去觸摸家的溫度，去探尋一方大宅的尊榮致趣。

　　宅門整體效果圖

　　溪山蘭臺(tái)，采用雙扇宅門左右對(duì)稱設(shè)計(jì)，高約7米，寬度達(dá)21米，大門整體材質(zhì)由“鋼+銅”糅合工藝精制而成，配以青石玉門鈸，精雅細(xì)膩，氣韻生動(dòng)，宅邸風(fēng)韻緩緩流淌。

　　門頭經(jīng)典三段式布局，遠(yuǎn)觀如一頂中國傳統(tǒng)官帽，寓意加官進(jìn)爵、時(shí)運(yùn)亨通。門頭牌匾依循傳統(tǒng)禮制設(shè)四個(gè)門當(dāng)，在古禮中，門當(dāng)愈多，則身份地位愈高，溪山蘭臺(tái)擁四個(gè)門當(dāng)，門戶尊榮之意不言而喻。

　　松、柏在古代雖為并稱，然最為高貴者，必以松樹為首。北宋郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》中曾言：“長松亭亭為眾木之表”。

　　溪山蘭臺(tái)門前迎客松，虬枝蒼勁，翠色明潤，樹石濃淡遐邇分明，生枝于門前亦潤含春澤，完美契合中國人居花木之藝境，締造大宅尊崇感。

　　外立面以凈白大理石裝點(diǎn)砌就，通過遴選與拼接塑造順暢的石表紋理，雅韻回流，極富張力與質(zhì)感，意味“循環(huán)富貴”之美好寓意。

　　抱鼓石，為中式宅門"非貴即富"之象征，可分"螺蚌"與"如意"兩種形態(tài)。溪山蘭臺(tái)，采用與天安門同源的中國漢白玉四大產(chǎn)地之雅安玉石，筑造集威儀、雅致于一體的門前抱鼓石，取“天工開物，福祉千秋”之意，鐫刻時(shí)光美好。

　　項(xiàng)目效果圖

　　古往今來，國人講究出入體面，門代表著臉面，也反映出主人的地位。府門恢弘，是蘭臺(tái)院落生活的第一重儀式，門第蔚儀之下，數(shù)處林影搖曳，不僅將國韻禮制躍然于庭院之上，也將含蓄內(nèi)斂的棲居基因納藏其中。

　　晴川疊翠，檐角飛懸，門廊如斯，宅院如斯

　　丨溪山蘭臺(tái)丨觀園——以門廊見匠心，以院落歸初心，一門承禮韻，一宅見人生。

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