祭祀春神

 

　　“立春大如年”。立春最重要的祭祀對象是春神。《魏書•禮志》記載：“立春之日，遣有司迎春于東郊，祭用酒、脯、棗、栗，無牲幣。”這說，到了立春，皇帝會派遣大臣執(zhí)行迎春典禮，以酒、脯、棗、栗作為祭祀用品。只是沒有用牲幣，夠不上大祀的級別。

 

　　到了隋唐時(shí)代，立春祭祀春神的規(guī)格提升了�！端鍟�·禮儀志》記載：“頃代郊祀之服，皆用袞冕，是以前奏迎氣祀五帝，亦服袞冕。愚謂迎氣祀五帝亦宜用大裘，禮具一獻(xiàn)。帝從之。” 《舊唐書·禮儀志》記載：“武德、貞觀之制，神抵大享之外，每歲立春之日，祀青帝于東郊。”在隋唐時(shí)代，祭祀春神以皇帝的始祖配祀，屬于大祀的一種，規(guī)格很高，場面浩大。

 

　　此后，歷經(jīng)宋朝、元朝、明朝、清朝千百年的變遷，祭祀春神的規(guī)格日漸下降，但形式更加多樣，影響更加深遠(yuǎn)。以至于到了現(xiàn)代，全國各地依然有許多地方在立春舉行祭祀春神的習(xí)俗，并演化成鞭春牛、探春、咬春、送春、拜太歲等活動(dòng)。

　　鞭春牛

 

　　其次，是要祭祀祖先。

 

　　中國是非常喜歡尋根問祖的民族，對于自己先祖有著十分濃厚的崇拜和尊敬之情。對于不尊重先祖的人，人們專門發(fā)明了一個(gè)貶義成語送給他“數(shù)典忘祖”。到了立春這個(gè)重要的節(jié)日，人們總是要以各種方式來祭祀自己的祖先。

 

　　《新安縣志》記載：“民間以是日有事于祖祠。”《揭陽縣志》記載：“是日祭先祖。”《普洱府志稿》記載：“置辛盤祀祖。”《景東縣志稿》載：“立春，各家具辛盤、春酒以祀祖。” 《泰興縣志》載：“至日禮家神，親友交相賀，以蕎面和椒蒜炊之，仿古辛盤遺意。”新安縣位于河南省，揭陽縣位于江西�。�另有一個(gè)揭陽縣位于廣東�。�，景東縣位于云南省，泰興縣位于江蘇省，這說明，不分南北，人們都有在立春祭祀先祖的傳統(tǒng)做法。

    祭祀祖先

     而在河南省的汝陽縣和臨潁縣，人們喜歡在立春吃春餅，“設(shè)春宴，啖春餅，薦卜、梨”，“啖春餅，五辛為供具，曰云南咬春。”

    美食果然是中國傳統(tǒng)節(jié)日的必備要素之一。

　　春餅

 

　　除了美食，還有詩歌。中國每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都誕生了大量膾炙人口的詩歌。立春怎么能例外呢？

 

　　767年立春，55歲的杜甫老先生寓居在夔州（今重慶市奉節(jié)縣）。這是杜甫來到夔州的第二個(gè)年頭了。766年，杜甫結(jié)束了顛沛流離的生活，投靠夔州都督柏茂林，租買了一些田地，暫時(shí)居住下來。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”在這春暖花開的立春，杜甫難免會想起昔日的太平盛世，和在兩京過立春的美好情景，揮毫寫了一首《立春》：

    “春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩。”

    在杜甫之后，唐晚唐詩人韋莊，宋朝詩人王十朋、范成大、劉克莊、黃庭堅(jiān)、王镃、白玉蟾，明朝名臣于謙等人都以立春為題材創(chuàng)作過詩歌。元朝文人貫云石寫過一首很有意思的散曲《立春》：“金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。水塘春始波，火候春初熱。土牛兒載將春到也。”這首散曲寫出了立春到來時(shí)萬物蘇醒、生機(jī)萌發(fā)的意境，具有很高的藝術(shù)感染力。

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