原標(biāo)題：你知道父親節(jié)怎么來(lái)的嗎？歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)？
6月21日是父親節(jié)
相信大多數(shù)朋友都已經(jīng)在計(jì)劃
如何給爸爸過(guò)個(gè)有意義的節(jié)啦！
不過(guò)，你知道父親節(jié)的由來(lái)嗎？
父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來(lái)的嗎？歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)？
父親節(jié)由來(lái)
世界上的第一個(gè)父親節(jié)，1910年誕生在美國(guó)，是由住在美國(guó)華盛頓州斯波坎(Spokane) 的布魯斯多德夫人 (Mrs. Dodd，Sonora Louise Smart Dodd) 倡導(dǎo)的，多德夫人的母親在生育第六個(gè)孩 子時(shí)，因難產(chǎn)而死，多德夫人的父親威廉斯馬特先生 (Mr. William Smart) 曾參加過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，他在妻子過(guò)世后，獨(dú)自一人在華盛頓州東部的一個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)場(chǎng)，承擔(dān)起撫養(yǎng)、教育六個(gè)孩子的重任，多德夫人在家中排行老二，亦是家里 的女孩，女性的細(xì)心特質(zhì)，讓她更能體會(huì)父親的辛勞，斯馬特先生白天辛勞地工作，晚上回家還要照料家務(wù)與每一個(gè)孩子的生活，經(jīng)過(guò)幾十年的辛苦，兒女們終于長(zhǎng)大成人，當(dāng)子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際，斯馬特先生卻因多年的過(guò)度勞累于1909年辭世。
1909年斯馬特先生辭世之年，當(dāng)多德夫人參加完教會(huì)的母親節(jié)感恩禮拜后，她特別想念父親，多德夫人心中明白，她的父親在養(yǎng)育兒女過(guò)程中所付出的愛(ài)和艱辛，并不亞于任何一個(gè)母親，多德夫人將她的感受告訴給教會(huì)的瑞馬士牧師 (Rev. Rasmus)，希望能有一個(gè)特別的日子，紀(jì)念全天下偉大的父親，她的這一想法得到了牧師的贊許，同時(shí)得到了各教會(huì)組織的支持，多德夫人隨即寫(xiě)信向市長(zhǎng)與州政府表達(dá)了自己的想法，并建議以她父親的生日——每年的6月5日作為父親節(jié)，斯波坎市市長(zhǎng)與華盛頓州州長(zhǎng)公開(kāi)表示贊成，州政府采納這一建議的同時(shí)，把節(jié)期改在6月的第三個(gè)星期日，1910年6月19日多德夫人所在的華盛頓州斯波坎市，舉行了全世界的第一次父親節(jié)慶�；顒�(dòng)，在差不多的時(shí)間里，美國(guó)各地其它城鎮(zhèn)的人們也開(kāi)始慶祝“父親節(jié)”。
在父親節(jié)這天，人們選擇特定的鮮花來(lái)表達(dá)對(duì)父親的敬意和思念，人們采納了多德夫人的建議，佩戴紅玫瑰向健在的父親表示愛(ài)戴，佩戴白玫瑰則表達(dá)對(duì)亡父的悼念，這種習(xí)俗一直流傳至今，起初父親節(jié)的日期各不相同，且有的地方用蒲公英作為父親節(jié)的象征，有的地方則用襯有一片綠葉的白丁香向父親表示敬意。
1924年美國(guó)總統(tǒng)柯立芝表示支持設(shè)立全國(guó)性父親節(jié)的建議，1966年約翰遜總統(tǒng)簽署總統(tǒng)公告，宣布當(dāng)年6月的第三個(gè)星期天為美國(guó)的父親節(jié)，1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松簽署正式文件，將每年6月的第三個(gè)星期日定為全美國(guó)的父親節(jié)，并成為美國(guó) 性的紀(jì)念日。
父親節(jié)并非“泊來(lái)”的節(jié)日哦！
其實(shí)，中國(guó)也有自己的父親節(jié)！
中國(guó)的父親節(jié)
中國(guó)的父親節(jié)起源，要追溯到民國(guó)時(shí)期，1945年8月8日，上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動(dòng)，市民立即響應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，上海市各界名流，聯(lián)名請(qǐng)上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸 ”諧音的8月8日為全國(guó)性的父親節(jié)，在父親節(jié)這天，人們佩帶鮮花，表達(dá)對(duì)父親的敬重和思念。
時(shí)為1945年8月6日，上海《申報(bào)》刊文《八八父親節(jié)緣起》。文章稱(chēng)：美國(guó)為紀(jì)念歐戰(zhàn)中陣亡將士的妻與母，曾發(fā)起創(chuàng)立母親節(jié)。而今，中國(guó)也應(yīng)該發(fā)起創(chuàng)立自己的父親節(jié)。因“父”字形同“八八”，且“八八”讀音也與“爸爸”相同，故號(hào)召上海市民，一同來(lái)過(guò)“八八父親節(jié)”。當(dāng)時(shí)，日軍雖敗局已定，但尚未投降，上海仍在其控制之下，這一倡議“暗中表示懷念祖國(guó)之意”，實(shí)有風(fēng)險(xiǎn)。文章末尾，公開(kāi)署名的首倡者共10人，分別是：顏惠慶、袁希濂、陳青士、梅蘭芳、史致富、嚴(yán)獨(dú)鶴、費(fèi)穆、陸干臣、富文壽、張一渠。
上述諸人，均系名流，雖久處淪陷區(qū)，但愛(ài)國(guó)之志仍存。如顏惠慶于北洋時(shí)代，曾任外交總長(zhǎng)、署理國(guó)務(wù)總理等職，1941年12月香港淪陷，遭日軍所執(zhí)，次年被迫返回上海，堅(jiān)持不出任汪偽政府任何的官方職務(wù)。
1945年的這次民間發(fā)起的“父親節(jié)”活動(dòng)，影響范圍有限。至1946年5月，又有上海名流潘公展、李石曾、宋漢章、王曉籟、杜月笙、吳稚暉、李登輝（原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)）、錢(qián)永銘等數(shù)十人，聯(lián)名向國(guó)民政府請(qǐng)求定每年的8月8日為“父親節(jié)”。其理由是“中國(guó)八年抗戰(zhàn)，終究得到了最后勝利，這八年中陣亡將士不可計(jì)數(shù)，而這輩將士，前赴后繼，殺敵致果的忠勇精神，實(shí)受父親平日教養(yǎng)和隨時(shí)激勵(lì)的結(jié)果，所以父親對(duì)于這次抗戰(zhàn)勝利的影響，十分偉大�；貞浀谝淮问澜绱髴�(zhàn)之后，美國(guó)加維然女士，發(fā)起母親節(jié)，紀(jì)念歐戰(zhàn)中陣亡將士的妻與母，因?yàn)樗齻儗?duì)于國(guó)家有偉大貢獻(xiàn)；我們應(yīng)該效法先例，規(guī)定父親節(jié)，同時(shí)紀(jì)念這次大戰(zhàn)中陣亡將士的父與兄，因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家也有偉大影響，使父和母同沾其光。”該請(qǐng)求獲國(guó)民政府批準(zhǔn)。
每年的8月8日，遂成為全國(guó)性質(zhì)的法定“父親節(jié)”。是日，子女佩花以作紀(jì)念——父親健在者，佩以紅花；逝世者，佩以白花。相關(guān)的推廣工作也隨后展開(kāi)。譬如，作為“父親節(jié)”的首倡者之一，1946年8月7日，顏惠慶被邀請(qǐng)去“青年會(huì)”做關(guān)于“父親節(jié)”的演講，“談了不同社會(huì)中父親的地位和責(zé)任”。次日，他又在日記中寫(xiě)道：“報(bào)上滿(mǎn)載關(guān)于‘父親節(jié)’的報(bào)道”。
了解了父親節(jié)的由來(lái)
接下來(lái)就讓我們來(lái)看看
歷史上那些偉大的父子吧！
在古人眼里，父子不僅是血緣的傳遞，更應(yīng)該是美德的傳遞。
《禮記》說(shuō)：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕”，意思是說(shuō)，冶鐵良匠的孩子，一定要學(xué)習(xí)做鼓風(fēng)用的風(fēng)裘。制弓良匠的孩子，一定會(huì)學(xué)習(xí)制作畚箕藤器。比生育更重要的是事業(yè)的傳承。
下面就來(lái)看看古時(shí)候的那些偉大的父子們，看看美德是如何傳承的。
圣賢父子
首先要說(shuō)的是曾晳、曾參父子。
這對(duì)父子都是孔子的 學(xué)生學(xué)生。曾晳就是那個(gè) 的典故“二三子各言爾志”中孔子特別贊賞的弟子。
一次，孔子讓幾個(gè)弟子如子路、冉有等談?wù)撟约旱闹救�。大家談的都很高遠(yuǎn)，但曾晳只愿意在暮春的時(shí)候，和一群志同道合的朋友，帶著孩子們，穿著春天的衣服，到沂水游個(gè)泳，唱唱歌，然后乘著歌聲回家。
孔子為什么特別贊賞曾晳呢？因?yàn)樵鴷懙睦硐氤錆M(mǎn)了人情味，那是一幅長(zhǎng)幼和諧，其樂(lè)融融的圖景，而孔子畢生追求的不就是這個(gè)嗎？
曾晳的兒子曾參就是歷史上的曾子。“吾日三省吾身”這句話(huà)，其實(shí)是曾參說(shuō)的。
曾參是個(gè)大孝子�！睹献印防镉涊d，曾參贍養(yǎng)曾晳，常常給曾晳做好吃的。飯后，曾晳常常要問(wèn)曾參，那些菜還有沒(méi)有多余的，曾參便回答有，即便是沒(méi)有也回答有，然后重新去做這道菜。曾參的目的只是不想讓父親失望，不想讓父親想吃菜又不好開(kāi)口。
而曾參的兒子曾元雖然也是個(gè)孝子，但曾參問(wèn)曾元有沒(méi)有多余的菜時(shí)，曾元只回答沒(méi)有，這樣曾參也不好意思說(shuō)想吃了。
曾參的孝之所以更值得稱(chēng)道，是因?yàn)樗龅搅丝鬃铀f(shuō)的“色難”，即在父母面前依然和顏悅色，這并不是一件容易的事情。
史家父子
幾百年后，又有司馬談、司馬遷父子。
司馬遷雖然是偉大的史學(xué)家，但他的偉大很大程度上要?dú)w功于對(duì)父親的繼承。
司馬談是漢朝的太史公，他的《論六家要旨》乃是一篇概括各種學(xué)派學(xué)術(shù)綱要的重要文獻(xiàn)。據(jù)李長(zhǎng)之先生考證，司馬遷《史記》中《孝景本紀(jì)》、《律書(shū)》、《晉世家》、《老莊申韓列傳》、《刺客列傳》等八篇都極有可能是父親司馬談的作品。
《刺客列傳》乃是古文的名篇,如果李長(zhǎng)之先生的考證可靠，那么我們可以說(shuō)，這位父親的文學(xué)成就也不讓哲嗣。
司馬談因?yàn)楸粷h武帝猜疑，郁郁而終，臨終前握住司馬遷的手，叮囑他完成寫(xiě)史大業(yè)。司馬遷也沒(méi)有辜負(fù)父親的囑托。我們知道司馬遷后來(lái)因?yàn)闉槔盍贽q解，觸怒了漢武帝，被處以腐刑，因而發(fā)憤著書(shū)，完成了一百二十萬(wàn)字的《史記》。
這部書(shū)被唐代史學(xué)家劉熙載評(píng)價(jià)為“學(xué)《離騷》得其情者為太史公”，魯迅先生的 評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，或許是從這個(gè)評(píng)價(jià)得到的啟示。
當(dāng)然，司馬遷的偉大，除了自身的發(fā)憤，也要部分歸功于父親的遺澤。高貴的精神，既需要修養(yǎng)，也需要傳承。
經(jīng)學(xué)父子
漢代是一個(gè)經(jīng)學(xué)昌明的時(shí)代，由于漢代經(jīng)學(xué)重視家法，所以父子經(jīng)學(xué)家不計(jì)其數(shù)，比如治《尚書(shū)》的夏侯父子，治《儀禮》的歐陽(yáng)父子等等。但筆者想在這里著重講一對(duì)有爭(zhēng)議的父子，那就是劉向、劉歆父子。
因?yàn)閯㈧г跉v史上的名聲并不好。為什么呢？因?yàn)閯㈧ё隽舜蹪h的王莽的國(guó)師，并據(jù)說(shuō)為王莽篡漢偽造經(jīng)典，為王莽捏造合法性和正當(dāng)性。
劉歆制造偽經(jīng)的說(shuō)法出自清末經(jīng)學(xué)家廖平和學(xué)生康有為，但錢(qián)穆先生的《劉歆父子年譜》已經(jīng)為劉歆洗清罪名，告訴我們劉歆并沒(méi)有偽造經(jīng)典。至于劉歆做了王莽的國(guó)師，這一點(diǎn)的確是事實(shí)，但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创?/div>
劉向當(dāng)然是漢朝的忠臣，做過(guò)漢朝的大夫，還為漢朝管理過(guò)經(jīng)書(shū)。在人們看來(lái)，王莽篡奪了漢朝，而劉歆做了王莽的臣子，這無(wú)異于投靠了父親的敵人，是為不孝。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者是這樣看的，其實(shí)王莽篡漢在程序上并非不合法，王莽是接受了西漢亡國(guó)皇帝孺子?jì)氲亩U讓才接過(guò)王位的。這并不是靠暴力的爭(zhēng)奪，雖然背后肯定有逼迫和威脅，但在形式上卻是合法的。
傳統(tǒng)政治重形式勝于實(shí)質(zhì)，所以從這個(gè)意義上看，王莽也并非漢朝的敵人，而是漢朝的繼承者。況且王莽既是一個(gè)野心家，也是一個(gè)理想主義者，王莽的野心有多大，他的理想就有多大。
王莽的人格魅力和道德高度是人所共知的，應(yīng)該說(shuō)劉歆輔佐的并不是一個(gè)大惡人。這是其一。
其二、劉歆在父親的事業(yè)上確實(shí)做到了繼承和發(fā)揚(yáng)。劉向是中國(guó)的目錄學(xué)鼻祖，他的《別錄》將歷代經(jīng)典做了一個(gè)系統(tǒng)的目錄，著錄圖書(shū)六百零三家，計(jì)一萬(wàn)三千二百一十九卷，可謂功德無(wú)量。
劉向去世后，劉歆繼續(xù)父親編書(shū)的工程目，更進(jìn)一步地將父親的輯錄分成了六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略，并加上輯略。這便是 的《七略》。
劉歆對(duì)父親事業(yè)的發(fā)展，除了刪繁就簡(jiǎn)之外，更在于實(shí)現(xiàn)了書(shū)目的分類(lèi)，這對(duì)于日后“經(jīng)史子集”的四部分類(lèi)法無(wú)疑是一個(gè)先聲。
所以，筆者認(rèn)為，應(yīng)該給這對(duì)歷史上有爭(zhēng)議的父子（主要是對(duì)劉歆的爭(zhēng)議）一個(gè)合理的評(píng)價(jià)。劉向劉歆雖然在政治立場(chǎng)上不同，但是在事業(yè)上，劉歆依然不墮家聲。
梟雄父子
過(guò)了幾百年，大家熟悉的三曹父子登上了歷史舞臺(tái)。我們習(xí)慣上認(rèn)為曹操、曹丕是政治家，而曹植只是一個(gè)華而不實(shí)的文人。其實(shí)這不對(duì)。
應(yīng)該說(shuō)，曹植的血液里依然流淌著父親那種建功立業(yè)、舍我其誰(shuí)的政治熱情。“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”乃是曹植畢生的政治理想，“國(guó)仇亮不塞，甘心思喪元。撫劍西南望，思欲赴太山”等等充滿(mǎn)英雄氣概的詩(shī)句在曹植作品中更是數(shù)見(jiàn)不鮮。
當(dāng)然，曹植比起父親和哥哥來(lái)，缺少的是心計(jì)和殘忍，而且他的政治熱情與其說(shuō)是一種天生我才，不如說(shuō)是一種書(shū)生意氣，他不甘心于做一個(gè)書(shū)生，但又只能做一個(gè)書(shū)生。這便是曹植身上矛盾的地方。
不管怎么說(shuō)，歷史上像三曹父子這樣在政治、文學(xué)上全面發(fā)展的并不多見(jiàn)。國(guó)學(xué)大師錢(qián)基博先生對(duì)三曹父子的性格與文學(xué)做了一個(gè)非常精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)：“魏武感時(shí)傷亂，其辭悲涼。文帝傷逝嗟生，其氣消沉。植則憂(yōu)讒畏譏，其意郁結(jié)。”
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