原標題：古代第一個女企業(yè)家是誰？ 你造嗎？
《史記·貨殖列傳》記載了以“丹穴”牟利的礦業(yè)主“巴寡婦清”的 事跡。說這位女子的祖先發(fā)現(xiàn)了“丹穴”，幾代人因此致富，家產(chǎn)之多，不可估量。
“清，寡婦也。能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。”
司馬遷感嘆道：“清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？”寡婦清的產(chǎn)業(yè)按照《漢書》的說法，是在巴地。“丹穴”就是出產(chǎn)朱砂的汞礦。
《史記·貨殖列傳》在進行經(jīng)濟地理分析時總結各地出產(chǎn)時說“江南”出“丹沙”，以如今的重慶南部及黔東北、湘西，如酉陽、秀山、務川、銅仁、萬山、新晃、鳳凰等地最為集中。
寡婦清經(jīng)營的礦業(yè)，可能因此體現(xiàn)出重要的經(jīng)濟意義。寡婦清的“丹沙”生產(chǎn)基地，正在中國汞礦最集中的地區(qū)。這里又是少數(shù)民族聚居的地區(qū)。
重慶酉陽、秀山均為土家族苗族自治縣，貴州務川為仡佬族苗族自治縣，湖南新晃為侗族自治縣，而鳳凰則屬湘西土家族苗族自治州。
聯(lián)系到明朝 女將秦良玉正是出身于鄰近的重慶石柱土家族自治縣，可以推想，當時寡婦清經(jīng)濟成功，又能“禮抗萬乘，名顯天下”，也可能與當?shù)孛袼字嘏畽嗟纫蛩赜嘘P。
《商君書·墾令》中有說到所謂“軍市”的文字：“令軍市無有女子。”高亨（古文字學家、歷史學家）的譯文是：“朝廷命令軍人市場不得有女子。”
看來，法令所禁止的情形，是“女子”活動于軍人市場之中。這些“女子”，自然是售賣商品的商人。
睡虎地秦簡《日書》甲種中，可看到女子為商人的有關內(nèi)容。在《生子》題下，可見“庚寅生子，女為賈，男好衣佩而貴”文句。
《日書》預言，在庚寅這天出生的女子將來會成為商人，與下句“男好衣佩而貴”對應，其經(jīng)濟境況應當是“富”�？梢�，“女為賈”在當時社會生活中應非罕見現(xiàn)象。
漢高祖劉邦的事跡，涉及兩位經(jīng)營酒店的女子�！妒酚�·高祖本紀》寫道，劉邦“好酒及色。常從王媼、武負貰酒”。“貰酒”，就是以賒欠的形式酤飲。
后來情愿為劉邦放棄債權的“王媼、武負”，都是以售酒為業(yè)的女老板。她們經(jīng)營的酒店，很可能都在“泗水亭長”劉邦管轄之內(nèi)，至少不會距離過遠。
由“王媼、武負”營業(yè)點設置的密度，也可以知道秦代女子經(jīng)商情形的普遍。以賣酒為營生的例證，還有《史記·司馬相如列傳》中司馬相如和卓文君的浪漫故事。
兩人私奔后，司馬相如賣掉車騎，“買一酒舍酤酒，而令文君當爐”。在這個夫妻店中，卓文君承擔著主要的營業(yè)任務。漢辛延年《羽林郎》詩“胡姬年十五，春日正當壚”，說的也是類似的情形。
張衡《西京賦》記述長安商業(yè)的發(fā)達，有“商賈百族，裨販夫婦”的辭句，說到都城街頭有女性商家。所謂“肆人之男女，麗美奢乎許史”，說明這些商人的生活水準，甚至超過皇家貴族。
東漢末年，曾經(jīng)有漢靈帝在宮中設模擬市場的 故事�！逗鬂h書·靈帝紀》記載，光和四年（181年），“帝作列肆于后宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭斗。帝著商估服，飲宴為樂。”
雖是后宮游戲，然自有模仿的生活范本，即市間列肆應當確有女子為“商估”“販賣”的情形。
史籍中所見漢代具體的女子經(jīng)商事例，還有“以賣珠為事”的董偃的母親�！稘h書·東方朔傳》說，其經(jīng)營的形式，應是出入于貴族豪門，隨身攜帶貨物，向買主展示推銷。
東漢末年，劉備的母親有“販履”的經(jīng)歷。“賣珠”和“販履”，消費者和消費品的等級雖然差別很大，但經(jīng)營性質(zhì)其實并沒有顯著差異。
甘肅武威磨咀子漢墓出土《王杖詔書令》簡冊，其中有關于老年女子經(jīng)商有所優(yōu)待的條文，規(guī)定女子年60歲以上，如果沒有兒子，則稱為“寡”，享受“賈市毋租”，也就是政府優(yōu)惠不征收她們的營業(yè)稅費。
回顧秦漢時期的歷史，可見女性經(jīng)營工商業(yè)不是個別現(xiàn)象，有些女子甚至取得非凡的成功。這或許與當時婦女的社會地位有一定關系。
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