當(dāng)演講完畢的總統(tǒng)返回自己轎車時(shí)，埋伏在圍觀人群中的精神病人欣克利，迅速?zèng)_出向里根連開6槍，總統(tǒng)捂胸倒下。這一幕恍如當(dāng)年林肯總統(tǒng)遭受刺殺的再現(xiàn)，但這位創(chuàng)造了里根時(shí)代的總統(tǒng)卻幸運(yùn)地在重傷中與死神擦肩而過。
里根被 的現(xiàn)場(chǎng)
消息傳來，舉國嘩然，因?yàn)槔锔蚱屏吮环Q為“總統(tǒng)20年死亡周期”的可怕怪圈，即美國每一個(gè)在末位數(shù)為“0”的年份當(dāng)選或蟬聯(lián)總統(tǒng)的人都死于意外的怪圈。
而對(duì)總統(tǒng)死里逃生的奇跡，總統(tǒng)夫人卻將其歸于瓊·奎格莉，認(rèn)為是這位精通塔羅牌、占星術(shù)的女預(yù)言師提前預(yù)知和告誡，讓總統(tǒng)當(dāng)天特別小心才化解了困局。對(duì)此，瓊·奎格莉則直言不諱說：“是塔羅精靈的指引才讓我能預(yù)言此先機(jī)。”
這位預(yù)言師口中所稱的塔羅精靈，指的正是塔羅牌：這項(xiàng)流傳了千年，與占星學(xué)、占數(shù)學(xué)同為西方神秘學(xué)三大術(shù)數(shù)的傳奇學(xué)說。
撲朔迷離的起源
當(dāng)今凡打算研究西方神秘學(xué)的人都有一基本共識(shí)：必須兼修塔羅、占星和占數(shù)，在三者相輔相成的學(xué)說下，才能登堂入室一窺西方神秘學(xué)說的奧妙。
而在這三門學(xué)術(shù)中，塔羅牌兼具藝術(shù)美感與神秘性兩項(xiàng)特質(zhì)，既可用來占卜，也可當(dāng)作藝術(shù)品觀賞收藏，所以在世人中流傳最廣，受眾最多。卻惟有塔羅牌的起源至今仍是眾說紛紜，無法確定。
傳說中塔羅（Tarot）就是埃及的王道書。其詞取自于埃及語Tar（道或法）和Ro（王或皇帝），原本被刻繪于神殿的壁畫之上，用以傳達(dá)神靈的旨意和解答法老王的疑惑。后因其過于龐大，才繪制成書方便法老王取閱。
這本只能被法老擁有的 書冊(cè)，是國事困惑時(shí)溝通神靈的智慧之書，旁人若偷窺都將被處以極刑。
當(dāng)古埃及王朝滅亡，面對(duì)歐洲的字母文化，以古埃及的象形文字書寫的王道之書面臨失傳的危險(xiǎn)。無奈之下，古埃及最后的神官們干脆將昔日紙草書制作為圖片式卡片攜帶而出，流傳至今為塔羅牌。這也是迄今塔羅牌中還保留著為數(shù)眾多來自埃及的象征圖案的原因。
認(rèn)為塔羅牌發(fā)源于中國的一大佐證是其本身是紙制。據(jù)說世界最早測(cè)算子午線的唐代僧人一行，發(fā)明了一種叫“葉子戲”的紙牌游戲，這種游戲廣泛風(fēng)行于宮廷和民間。
葉子戲是紙牌的鼻祖
支持塔羅牌中國起源的學(xué)者認(rèn)為葉子戲在制作精美的牌面上繪制不同人物和花色的做法，正是沿用于塔羅牌的痕跡。中國古代“福禍相依”的辯證法也恰好與塔羅牌正、逆位截然不同的解釋暗合。
在猶太語中塔羅則代表著法則。19世紀(jì)的神秘學(xué)家李維將塔羅牌與古猶太密教卡巴拉聯(lián)系在一起。希伯來文22個(gè)字母與塔羅牌的對(duì)應(yīng)，以及卡巴拉教義中的“生命之樹”（Life of tree）中22條途徑與塔羅牌大阿爾羅段的對(duì)應(yīng)，給了希伯來起源說的支持者很大的信心。
無論起源于何地，塔羅牌都是伴隨著人類最古老的文明而開始它的千載流傳，但這一過程并非想象中的一帆風(fēng)順。
在禁令中流傳
迄今留存最早的一副塔羅牌，是存放在法國國家圖書館中的17張“大阿卡那”，據(jù)說是畫家杰拉雷蒙在1392年為國王查理六世專門制作。
有傳說記載的塔羅牌出現(xiàn)在更早的1329年德國宗教會(huì)議上。3年后，西班牙國王阿弗勒士十一世就制定了第一份反對(duì)塔羅牌的聲明。隨即法國巴塞隆納市政府正式宣布禁止平民玩紙牌游戲。
到了14世紀(jì)，這份禁令更加嚴(yán)厲。公元1415年，羅馬天主教會(huì)公開禁止紙牌游戲。
在1460年的一次布道會(huì)上，修士們嚴(yán)密論證了塔羅牌的名字與內(nèi)容失實(shí)，并對(duì)玩牌之人予以嚴(yán)厲譴責(zé)。整個(gè)中世紀(jì)，塔羅牌和諸多科學(xué)真理一樣，榮登教會(huì)的異端邪說之列，不斷地被進(jìn)行丑化、焚毀。
在這種情況下，塔羅牌轉(zhuǎn)入地下，由一些被視為異端的秘密教派保存。和教會(huì)嚴(yán)厲禁令相反，塔羅牌的流傳有如地下潛行的暗火一樣，屢見不鮮。從最早流傳于歐亞交界處的一小游戲，漸漸盛行于整個(gè)歐洲世界。
在塔羅牌流傳的記載中可以看見：在意大利埃索古堡發(fā)現(xiàn)一幅創(chuàng)作于1450年的畫作，畫上顯示了8位士兵和兩位婦人在一家客棧里，士兵的武器掛在墻壁的架上，左邊的4位士兵在下棋，右邊的兩位士兵和一位婦人在打架，正中央兩位士兵和一位婦人則在玩塔羅牌。
對(duì)禁令的無視不僅僅存在于意大利的上流社會(huì)，最早發(fā)布禁令的法國巴塞隆納市的普通市民都迷戀塔羅牌，此時(shí)的禁令已然名存實(shí)亡。而塔羅贏得整個(gè)貴族世界的原因，不僅僅是它精美的繪圖、稀少制作量加之鑲嵌金箔珠寶的外裝，還是炫耀財(cái)富和地位的絕佳物品，也因?yàn)槠渲须[含的神秘話語的暗示、解讀是貴族中傳遞秘密信息的最好工具。
在這種隱信傳遞的解讀中，塔羅牌開始被應(yīng)用于占卜和預(yù)測(cè)，它也得以和簡(jiǎn)單的紙牌游戲區(qū)分開來。它在民間的廣泛流傳的神秘預(yù)知力，仰賴于吉普賽人的流浪。
四海為家的吉普賽人以雜技和占卜謀生，而他們占卜的主要道具就是塔羅牌和水晶球。因此在關(guān)于吉普賽人種種的傳奇故事中，塔羅牌也以這神秘道具之姿留駐在人們的腦海中。
值此，印刷術(shù)傳入歐洲，并在16世紀(jì)得以發(fā)展成熟，昔日昂貴的塔羅牌被大量印刷，塔羅牌普及的最后一道屏障也為之消失，這樣越來越多的學(xué)者開始對(duì)其產(chǎn)生好奇，有關(guān)塔羅牌的深層次理論系統(tǒng)得以創(chuàng)立，此時(shí)的塔羅牌才以全新的面貌再現(xiàn)于世人眼前。
塔羅牌流行于普羅大眾
在歐洲中世紀(jì)的千年沉寂后，伴隨著文藝復(fù)興浪潮而來的不僅是各種古代文明科技的回歸，更是一次學(xué)者對(duì)于這些文明重新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新之機(jī)，而塔羅牌正是這回歸再創(chuàng)的“文化”之一。
1770年，第一位公開拿塔羅牌當(dāng)作占卜用途的學(xué)者埃列斯塔發(fā)表了占卜用的紙牌（32張）的意義。他認(rèn)定塔羅牌是埃及的秘傳知識(shí)，所以希望塔羅牌能夠流行于普羅大眾。
1856年，學(xué)者李維提出了塔羅牌起源于猶太人的學(xué)說，這個(gè)新的學(xué)說整合了78張紙牌，成為另一把神秘學(xué)鑰匙，這也是現(xiàn)今流傳的塔羅牌的完整體系。它開啟了塔羅牌符號(hào)學(xué)的研究，讓后世神秘學(xué)社團(tuán)承認(rèn)塔羅牌在神秘學(xué)的重要性，認(rèn)為塔羅牌是一種存在于時(shí)間之外的偉大智能。
19世紀(jì)末，沿著李維的腳步，帕洛斯大幅改進(jìn)了塔羅牌的理論與系統(tǒng)。在他看來，塔羅牌除了占卜實(shí)際生活層面，更強(qiáng)調(diào)占卜者的動(dòng)機(jī)與內(nèi)心的反應(yīng)，這讓塔羅牌擺脫了傳統(tǒng)占卜的角色，而充當(dāng)起叩問人心靈和發(fā)掘人第六感的工具。
帕洛斯的名著《波希米亞的塔羅》則是世界上第一本真正意義上的塔羅牌專著。帕洛斯也因此被奉為近代歐洲塔羅牌理論與系統(tǒng)的鼻祖。
1888年，一個(gè)承襲中古神秘學(xué)派——玫瑰十字的社團(tuán)“金色曙光”在倫敦成立。它的成立可謂近代塔羅牌發(fā)展史上最重要的一件大事。學(xué)派的成員將塔羅牌、占星術(shù)、卡巴拉密教與煉金術(shù)再一次結(jié)合，使塔羅牌的理論系統(tǒng)更完備。
1891年塔羅發(fā)展史上另一位家喻戶曉的名人愛德華·維特加入“金色曙光”。1910年維特與斯米斯女士出版了名為“萊德維特”的塔羅牌，并專門寫了一本用以解釋這副紙牌的著作，因通俗易懂，塔羅牌很快成為全球發(fā)行量最大的紙牌。
而維特創(chuàng)造的塔羅牌也是迄今大多數(shù)塔羅牌研究者所公認(rèn)的“國際標(biāo)準(zhǔn)版”，其著作也成為塔羅牌入門的“教科書”。這副以黃色紙殼包裝的塔羅紙牌，在只要有賣塔羅牌的地方都可以看得到它的蹤跡。
