縱觀古今，慈善的思想早已深入人心 ，孟子“仁者愛人“定義了慈善的內(nèi)涵，老子的“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”闡述了慈善的至高境界�；仡櫘�(dāng)下，公益眾籌平臺(tái)上的“斂財(cái)”“騙捐”行為屢見報(bào)端，慈善工作浮于表面，讓受助人不能真正受益，可見，我們不僅要崇尚慈善的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”還要更加關(guān)注讓善種子落地生根的“現(xiàn)實(shí)與近旁”。

　　對(duì)于我們個(gè)人而言，慈善應(yīng)體現(xiàn)本真本善的道德追求。儒家思想中的講”側(cè)隱之心，仁之端也“就把仁愛放在四端之首，墨家也提出“兼愛非政尚賢”的思想，崇尚人們互愛，而道家更是提出慈為三寶之首，把慈善當(dāng)作美德與人生的至高境界。可見，慈善是根植于中國(guó)人思想文化中的一顆種子，早已落地生根。如今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮襲來(lái)，金錢至上的呼聲甚囂塵上，享樂之風(fēng)大行其道，一些人也變得冷漠麻木，甚至有人借慈善之名大發(fā)橫財(cái)。因此，我們應(yīng)當(dāng)追求慈善的本源——一種本真本善的道德追求。只有與善相伴，常懷善心，真正把慈善學(xué)作—顆種子去呵護(hù)，我們才能不患得患失，不迷失自己，讓慈善成為我們的行為習(xí)慣和生活方式。

　　不積硅步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江河。殊不知。一個(gè)小小的善舉，往往帶來(lái)巨大的能量，無(wú)論是國(guó)家、企業(yè)家還是我們個(gè)人，都應(yīng)弘揚(yáng)慈善精神，讓慈善的種子落地生根。李暢

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