2010年，山西婁煩縣提出打造“孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”，規(guī)劃修復(fù)原有的水簾洞、悟空出世石、猴王廟等古建筑。兩年過去，除了綠化的5000多畝荒山以及四層樓高的接待中心外，其他規(guī)劃都未實施，但已投入6000多萬元。當(dāng)?shù)芈糜尉珠L稱，整個景區(qū)建完投資額或超億元。

    梁祝故里徒留景觀樹，大圣故里只有接待處。曾經(jīng)的喧囂與吵鬧過后，原本豪情萬丈的所謂名人故里景區(qū)只剩下一地雞毛，揮之不去的是資金浪費所帶來的無窮煩惱。
大興土木之初，決策者也許沒有想到，人文景區(qū)也是有靈魂的，只有這樣才能展現(xiàn)出活力。近幾年來，熱衷于人造景觀的城市不勝枚舉，然而多數(shù)都是在簡單克隆古代建筑，靈魂的迷失使得這些景區(qū)了無生趣，子虛烏有的名人故里身份，更使得公眾頻生時空錯亂之感。這種只追求形式而忽略內(nèi)涵的做法，是否也算是一種另類的“形象工程”？

    錢鐘書曾經(jīng)說過，如果你覺得雞蛋好吃，又何必去問那雞蛋是哪個母雞下出來的呢？現(xiàn)實的情況是，熱衷于考究母雞的人似乎越來越多，當(dāng)然，他們真正關(guān)心的并非母雞來自何方，而是雞蛋最終花落誰家——縱然是“跳出三界外，不在五行中”的孫悟空，也一樣未能幸免。神話故事中的孫悟空，再一次在神話故事中扮演了主角，此次鬧劇尚未塵埃落定，但不知仍有多少令人瞠目的現(xiàn)代神話，還在如此堂而皇之地公開上演？

    據(jù)《西安晚報》 趙志疆/文

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